Az alábbiakban közzétesszük azt az üzenetet, amelyet XIV. Leó pápa küldött a „Hozzájárulások a kultúrákhoz: filozófia, kereszténység és Latin-Amerika” témájú Nemzetközi Filozófiai Kongresszus alkalmából:

A Szentatya üzenete

Kedves testvéreim,

először is szeretném üdvözölni Francisco Javier Pistilli Scorzara P.Sch. (piarista) atyát, a Nuestra Señora de la Asunción Katolikus Egyetem nagykancellárját, valamint a kongresszus összes szervezőjét és résztvevőjét, amelynek célja a keresztény filozófiai gondolkodás szerepének és jelentőségének elemzése a kontinens kulturális formálódásában, hogy a hit fényében megvilágítsa a kortárs kihívásokat.

A kongresszussal a „találkozás, a diagnózis, a párbeszéd és a bemutatás” terévé kívánnak válni. A találkozásra való törekvés dicséretes cél, amely szembeszáll azok kísértésével, akik a racionális reflexióban – tekintettel arra, hogy pogány környezetben keletkezett – olyan fenyegetést láttak, amely „megfertőzheti” a keresztény hit tisztaságát. XII. Piusz a Humani generis enciklikában figyelmeztetett azok magatartása ellen, akik Isten szavának felmagasztalására hivatkozva végül lealacsonyítják az emberi értelem értékét (4. p.). Ez a filozófiával szembeni bizalmatlanság érzékelhető néhány modern szerzőnél is, például a református Karl Barthnál. Ezzel szemben Szent Ágoston emlékeztet: „Aki válogatás nélkül elmarasztal minden filozófiát, az magát a bölcsesség szeretetét ítéli el” (De ordine, I, 11, 32). Ezért a hívőnek nem szabad elzárkóznia attól, amit a különböző filozófiai iskolák kínálnak, hanem a Szentírás alapján párbeszédet kell kezdenie velük.

Ily módon a filozófiai gondolkodás a találkozás kiváltságos terepe azokkal, akik nem osztoznak a hit ajándékában. Tapasztalatból tudom, hogy a hitetlenség gyakran számos történelmi, filozófiai és egyéb előítélethez kapcsolódik. Anélkül, hogy a filozófiát puszta apologetikai eszközzé degradálnánk, hatalmas jótéteményt tud elérni egy hívő filozófus életének tanúságtételével és azzal, amire Péter apostol biztat bennünket: „Urunkat, Krisztust szentül tiszteljétek szívetekben, legyetek mindig készen rá, hogy mindenkinek megfeleljetek, aki csak kérdezi, mi az alapja reményeteknek” (1Pét 3,15).

A második cél, a diagnózis, lehetővé teszi számunkra, hogy leleplezzük a transzcendens tudás puszta racionális elemzéssel való elérésének igényét, egészen odáig, hogy összekeverjük az „értelem szerinti” élethez tartozó javakat azokkal, amelyek csak az isteni kegyelem által juthatnak el hozzánk. Az ókorban Pelagius szerzetes azt állította, hogy az emberi akarat elegendő a parancsolatok teljesítéséhez a kegyelem nélkülözhetetlen segítsége nélkül, és erre a tézisre Szent Ágoston éppoly teljes, mint amilyen mélyreható választ adott. Az újkorban G. W. F. Hegel az „abszolút szellemről” szóló spekulációval végleg alárendelte a hitet a szellem racionális kibontakozásának. Különböző gondolkodóknál ugyanaz az illúzió található, nevezetesen az a gondolat, hogy az értelem és az akarat önmagában elegendő az igazság eléréséhez.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy a filozófia, mint az emberi értelem fáradtságos feladata, megmászhatja a megvilágosító és nemesítő csúcsokat, de leereszkedhet a pesszimizmus, a mizantrópia és a relativizmus sötét szakadékaiba is, ahol a hit fényétől elzárt értelem önmaga árnyékává válik. Nem minden, ami a „racionális” vagy „filozófiai” névre hallgat, önmagában véve ugyanolyan értékű: termékenységét a lét igazságának való megfelelése és a minden értelmet megvilágosító kegyelemre való nyitottsága méri. Mindenki iránti őszinte empátiával kell hozzájárulnunk ahhoz, hogy a filozófia nemes feladata egyre jobban és jobban feltárja az Isten képmására teremtett ember méltóságát, a jó és a rossz közötti világos különbséget, valamint a valóság lenyűgöző szerkezetét, amely a Teremtőhöz és a Megváltóhoz vezet.

A következő lényeges lépés a párbeszéd. Ez rendkívül gyümölcsözőnek bizonyult a nagy keresztény gondolkodók, teológusok és filozófusok számára. Megmutatták, hogy az emberi racionalitás a Teremtő kifejezett akarata szerinti ajándék, és hogy értelmünk legmélyebb törekvése a bölcsesség felé irányul, amely a teremtésben nyilvánul meg, és a csúcspontját a mi Urunkkal, Jézus Krisztussal való találkozásban éri el, aki kinyilatkoztatja nekünk az Atyát. Ez a megközelítés, amely már a második században felismerhető volt Szent Jusztinusz filozófus és vértanúnál, majd később olyan kiválóságoknál, mint Szent Bonaventura és Aquinói Szent Tamás, megmutatja, hogy a hit és az értelem nemhogy ellentétben állnának, hanem csodálatra méltó módon támogatják és kiegészítik egymást. Ahogy elődöm, Szent II. János Pál mondta: „A teológiai bölcsesség és a filozófiai tudás közötti bensőséges kapcsolat a keresztény hagyomány egyik legeredetibb gazdagsága a kinyilatkoztatott igazság elmélyítésében” (Fides et Ratio, 105).

A keresztény gondolkodó arra hivatott, hogy élő emlékeztetője legyen a hiteles filozófiai hivatásnak, mint a Bölcsesség őszinte és kitartó keresésének. Azokban az időkben, amikor oly sok mindent, sőt magukat az embereket is eldobhatónak tartanak, és amikor a technológiai fejlődés megsokszorozódása úgy tűnik, hogy a legátfogóbb problémákat is árnyékban hagyja, a filozófiának sok kérdéssel és hozzájárulással kell szolgálnia a hit és az értelem, az egyház és a világ közötti párbeszédben.

Végül a filozófia és a hit metszéspontjának területén a bemutatás mint feladat kínálkozik számunkra. Kétségtelen, hogy a filozófia – még inkább a kérdései, mint a válaszai révén – lehetővé teszi számunkra, hogy a minden emberben jelen lévő értékek és hiányosságok magját kutassuk. Ezen a vonalon a hitfilozófusok munkája nem korlátozódik arra, hogy – akár bonyolult nyelven is – azt hirdessék, ami kizárólag a saját kultúrájukra jellemző. A kultúra ebben az értelemben nem lehet a vég. Szent Ágoston megerősíti, hogy nem azért kell szeretni az igazságot, mert azt ez vagy az a tudós vagy filozófus ismerte, „hanem azért, mert ez az igazság, még akkor is, ha egyik filozófus sem ismerte” (Levél Dioscorushoz, n. 118. IV, 26). Ellenkezőleg, szükséges, hogy ezek a gondolkodók, anélkül, hogy szem elől tévesztenénk a kulturális gazdagságot, segítsenek elhelyezni őket a gondolkodás nagy hagyományainak egészén belül; ily módon hozzájárulásuk nagyszerű lesz, és ha ráadásul a püspökök, papok és misszionáriusok, akik arra hivatottak, hogy az örömhírt vigyék, ezen ismeretek birtokában kapnak útmutatást, az üdvözítő üzenet olyan nyelven fog továbbadódni, amely mindenki számára érthetőbb és relevánsabb.

Munkátok gyümölcsét az Úrnak ajánlva, mindnyájatoknak, a Boldogságos Szűz Mária, a Bölcsesség Trónja oltalmát kérem, és az apostoli áldást adom nektek a bőséges mennyei javak zálogaként.

Vatikán, 2025. október 3.

XIV. Leó pápa

forrás: Bollettino
kép: Vatican News